لم يكن الشخص الحجري الأول الذي اكتشف النار يدرك أن ما فعله سيشكل حجر الأساس لواحد من أعظم الطوائف الفلسفية ، والأكثر إثارة للجدل في العصور ، واليوم يعتبر موضوعًا للبحث في العقيدة التجريبية في واحدة من أكثر الموضوعات إثارة للاهتمام. لا سيما بين المفكرين ، يستكشف طلاب الفروع الأدبية ، وكذلك أولئك الذين يرغبون في تثقيف في مجال المذاهب الفلسفية ، واستكشاف أعماقهم ، واكتشاف أسباب تدهورهم أو استمراريتهم حتى اللحظة.

النظرية في مفهومها العام هي مجموعة المفاهيم ، والأفكار التي يصل إليها الباحث ، بناءً على مراقبة الأحداث أو التجارب المختلفة التي تدور حولها ، وربما الهدف العظيم لجميع النظريات يكمن في الحاجة إلى الوصول إلى العلمية الاستنتاجات التي تشرح العلاقات الوظيفية المختلفة التي تربط المتغيرات المختلفة في إطار وقت معين. وتأتي النظرية أيضًا بعد الفرضية العلمية المتمثلة في أن الباحث يضع ، كخطوة أولية في اكتشاف العلاقة بين المتغيرات التي يلاحظها. تحظى بالاحتكاك بوصف الظاهرة المدروسة ، والتحكم ، أو التنبؤ بها في المستقبل القريب أو البعيد.

البحث عن العقيدة التجريبية في الفلسفة

الاتجاه التجريبي في الفلسفة

“الفلسفة التجريبية أو الإمبراطورية” هو اتجاه فلسفي يعتمد على الإيمان بفكرة أن جميع المعرفة الإنسانية تنشأ مباشرة من التجربة. وبعبارة أخرى ، فإنه يأتي من خلال الحواس والتجربة التراكمية. تعد الفلسفة التجريبية سابقة لكل معرفة ، لذلك تنكر وجود أي معرفة أو أفكار فطرية في شخص قبل وجود تجربة عملية.

أما بالنسبة إلى كلمة “إمبراطورية” ، فهي أصل يوناني ، ويشير إلى التجربة والخبرة في الفلسفة التجريبية تنبع مباشرة من الحواس. أيضًا ، يشير مفهوم الإمبراطورية إلى كل ما يتعلق بدراسة المجتمع البشري ، اعتمادًا على الحواس في جميع مراحل الوصول إلى النظرية. البدء في تحديد المشكلة ، ومعرفة أسبابها ، ثم جمع الحقائق ، وتصنيفها ، وتحليلها. نهاية المعرفة.

أسس العقيدة التجريبية

  • تنشأ التجارب من تحفيز الأعضاء الحسية. أي أن السمع ، والبصرية ، والطرف ، والموهوب ، والتجريبيين يضيفون إلى ما تقدمه الشعور الحركي. أي شعور بالحركة.
  • المعرفة هي نتاج التجربة فقط ، والتجربة هي الطريقة الوحيدة لتمييز الحقائق ، حقها عن الباطل.
  • تركيز العقيدة التجريبية على التجربة المتعلقة بالمواد الظاهرة ، وليس واقعها أو الداخلية.
  • رفض العقيدة العقلانية تماما.
  • في العقيدة التجريبية ، تأخذ الأمور منحة معينة في عملها ، من القطاع الخاص إلى عام. بمعنى آخر ، يعتمد على مبدأ “الجزء نحو الكل”.

تاريخ العقيدة التجريبية

ترتبط البدايات الأولى للعقيدة التجريبية بالمظهر البشري على هذا الكوكب ، وبالتالي فإن حصان المعرفة بأن الشخص الحجري الذي اكتسبه كان نتيجة مباشرة للعديد من التجارب. عمل الإنسان في ذلك الوقت لاختبار جميع المواد المحيطة ، والأشياء لمعرفة ما يخدم اهتمامه ، وهو مناسب سيؤدي ذلك إلى ضرر أو ضرر.

ليس هناك شك لإشعال النار ، وبعد تجارب أخرى على أنواع مختلفة من الأحجار الأخرى ، خلص أيضًا إلى أن القدرة على إشعال النار فريدة من نوعها بشكل خاص لحجر الأزهار. بدون بقية الحجارة.

مع مرور الوقت ، بدأت أفكار العقيدة التجريبية تتبلور في أذهان العديد من المفكرين والفلاسفة. أما بالنسبة للبداية الفعلية للعقيدة التجريبية في الفلسفة ، فقد كان خلال عصر الفيلسوف العظيم “سقراط” ، ثم مجالات أخرى تتفرع منها ، وأهمها (طبيعة المادة) ، و (نظريات خاصة حول أصل الكون).

المسلمين والعقيدة التجريبية

مع ظهور الحضارة الإسلامية ، ووصولها إلى مجدها العلمي والسياسي والديني ، ظهرت الأعلام في المناطق المختلفة التي امتدت فيها هذه الحضارة القديمة ، والتي لها ميزة كبيرة في تطور الحركة التجريبية وازدهارها ، تابع العلماء المسلمين مبدأ التجريب للوصول إلى المعرفة ، وعلى رأس هذه الأعلام ، العالم “جابر بن هايان” ، في القرن الثاني من الهجرة النبوية النبيلة. وبالمثل ، فإن العالم “الحسن بن آل هيثام” ، مؤلف كتاب “الأدب في علم البصريات” ، الذي كان مشهورًا في الغرب ، لكن الحضارة الإسلامية مرت بفترة من الضعف والانحطاط التي أدت إلى انخفاض في الحركة الفكرية والعلوم التجريبية وصراقتها.

رواد الفلسفة التجريبية

بفضل تطور العقيدة التجريبية ، وتمكين أفكارها لمجموعة من الفلاسفة الذين تركوا بصماتهم ، وأفكارهم بطريقة أو بأخرى ساهمت في تطوير نظريات المعرفة اللاحقة. من بين أبرز هذه الشخصيات نذكر:

  • الفيلسوف العظيم أرسطو ثاليس.
  • توماس أكويناس.
  • روجر بيكون.
  • فرانسيس بيكون.
  • توماس هوبز ، وغيرها الكثير.

العقيدة العقلانية والعقيدة التجريبية

هناك اختلافات كبيرة في المبادئ التي تستند إليها كل من العقيدة التجريبية والعقيدة العقلانية. يتم أخذها على العقيدة التجريبية للمعادلات الرياضية التي يمكن حلها دون اللجوء إلى الخبرة أو الشعور.

يمكننا تلخيص اختلافات أبرز بين العقيدة التجريبية ، وترشيد ما يلي:

  • لا يتم التعرف على المعرفة التجريبية من خلال وجود المعرفة الفطرية على غرار المعرفة العقلانية ، التي يعتقد أنصارها أن الشخص لديه معرفة فطرية وأخلاقية. مثل مفاهيم الحب والجمال والفضيلة وغيرها.
  • تؤكد الخبرات على ضرورة اختبار جميع المعرفة من خلال التجارب الحسية ، بينما يرى العقلانيون أن قوة العقل مستمدة من الحقائق البعيدة عن التجربة والإدراك الحسي.
  • على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالمعادلة 1+1 = 2:
      • يعتقد التجريبي أنه يمكن لأي شخص حل هذه المعادلة وفهمها لأنه يعيش خلال حياته في المنزل ، والعمل ، وطريقة الحصول على هذه المعرفة من خلال مراقبة الآخرين.
      • أما بالنسبة للعقلانيين ، فإنهم يرون أن معرفة حل هذه المعادلة في الفكرة ، مما يعني أن الشخص لا يحتاج إلى حلها لإجراء أي تجربة أو ملاحظة.

الفلسفة التجريبية في جون لوك

عند الحديث عن العقيدة التجريبية في الفلسفة ، يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا للفيلسوف الإنجليزي “جون لوك” ، ورائد الفلسفة الحسية التجريبية ، ومالك القول الشهير “العقل هو صفحة بيضاء”.

يرى لوك ، على عكس العقلانيين ، أن جميع أفكار العقل ، ومبادئها ، وقواعدها تصدر فقط من التجربة ، لأن عقل لوك يتلقى أحاسيس خارجية تنشأ عن الواقع المحيط أو من التجربة ، ثم تتحول هذه المشاعر إلى الأفكار التي يخزنها العقل ، وهي مبنية على معتقداته اللاحقة.

في نهاية هذا البحث حول العقيدة التجريبية في الفلسفة ، من الضروري الإشارة إلى أنه على الرغم من المآخذ على العقيدة التجريبية ، فقد رفضها الكثيرون في عصرنا ، لكن لا يمكننا إلا أن نكون ممتنين للرواد في هذه المذهب من المعترف به بفضل تطوير العديد من النظريات التي نتعرف عليها اليوم ، فقد تركوا بصمة حية في العديد من مدارس الفكر الأخرى.